2017年12月1日，本學(xué)期“志遠(yuǎn)講堂”第七期專(zhuān)場(chǎng)報(bào)告在青華校區(qū)五樓扇形報(bào)告廳成功舉辦，本期“志遠(yuǎn)講堂”可以說(shuō)是一場(chǎng)學(xué)生主講的小百家講壇，帶有濃濃的學(xué)術(shù)氣息。此次講座的學(xué)生嘉賓是高二·28班許子祺同學(xué)。憑借其廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解和幽默的語(yǔ)言，獲得了現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的熱烈反響，全場(chǎng)氣氛熱烈，讓聽(tīng)者受益匪淺。
十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交，黃瓜溝（伊通河的二級(jí)支流）的河水流淌在長(zhǎng)春府城之西，一位叫做劉殿臣的農(nóng)民依山傍水，開(kāi)墾了一片種滿杏樹(shù)、桃樹(shù)的園林，名為“杏花村”（今解放大路與西安大路之間的狹長(zhǎng)區(qū)域）。從“盛衰者時(shí)也，興廢者數(shù)也”到“光緒庚子，拳匪擾邊……俄人率其甲兵踞我郡”再到“（時(shí)任長(zhǎng)春知府王昌熾）幫顧而惜之，捐俸購(gòu)焉”，杏花村的故事傳為了一段佳話。
1931年9月18日，九一八事變的爆發(fā)標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始；1932年3月1日，日本關(guān)東軍扶植清朝末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀成為偽滿洲國(guó)“執(zhí)政”，偽滿洲國(guó)成立。既然“皇宮”被選在了這里，那么正對(duì)著“皇宮”，日本殖民者規(guī)劃了一條筆直寬闊的馬路——順天大街（今新民大街），道路兩側(cè)豎立著偽滿主要的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，這一年是1933年。
順天大街的兩側(cè)，有偽滿洲國(guó)的“國(guó)務(wù)院”、“軍事部”、“司法部”、“交通部”、“經(jīng)濟(jì)部”、“綜合法衙”等機(jī)構(gòu)，除此之外，偽滿的“外交部”、“興農(nóng)部（今東北師大附中自由校區(qū)）”、“文教部”、“開(kāi)拓總局”以及偽滿總理張景惠的西宅，都分布在這片街區(qū)。
1938年前后，日本侵略者在順天大街的西側(cè)、老虎溝（伊通河二級(jí)支流）的上游修筑了一條土壩，蓄水成湖（俗稱“小南湖”），并在湖周?chē)矘?shù)造園，名為“順天公園”。為了緩解長(zhǎng)春市區(qū)內(nèi)的缺水問(wèn)題，除了修建了凈月潭水源地，日本侵略者又在興隆溝附近修筑了一條八百米長(zhǎng)的土壩，蓄水成湖，名為“南湖”，并以該湖為中心，修建“黃龍公園”（今長(zhǎng)春南湖公園），成為“新京”的備用水源地。這樣，順天大街這個(gè)“統(tǒng)治中心”的四周，綠樹(shù)成蔭，湖波蕩漾，細(xì)水長(zhǎng)流，可謂是“王道樂(lè)土”之所在。
在這種反動(dòng)統(tǒng)治下，東北人民在奴役與抗?fàn)幹酗柺芗灏?，一去十四年?/span>
二、新民大街的“今生”——是風(fēng)景，更是歷史與文化
解放后，長(zhǎng)春市人民政府在偽新帝宮正殿的地基上，修建了吉林地質(zhì)學(xué)院的教學(xué)樓（今地質(zhì)宮），并將所謂的“順天廣場(chǎng)”改為“地質(zhì)宮廣場(chǎng)”，后稱“文化廣場(chǎng)”，又將“順天大街”改為“新民大街”（1946年國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期曾稱“民權(quán)大街”）。同時(shí)，也修建了如吉林省圖書(shū)館舊館（今吉林省文化廳）等建筑，并被評(píng)為“五十年代長(zhǎng)春十大精品建筑”之一。
2012年，長(zhǎng)春新民大街被評(píng)為第四批“中國(guó)歷史文化名街”。
2017年，長(zhǎng)春市被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名城”。
眾所周知，長(zhǎng)春市作為偽滿洲國(guó)的“首都”新京，被日本侵略者留下了如偽滿皇宮舊址、日本關(guān)東軍司令部舊址、偽滿洲國(guó)國(guó)務(wù)院舊址等殖民主義遺址，以及城市的一些街道、廣場(chǎng)、公園等基礎(chǔ)設(shè)施。這些物質(zhì)性遺址的保留，猶如保存城市的歷史檔案，展現(xiàn)侵略者活生生的罪證，使承載其上的歷史事實(shí)發(fā)出真實(shí)的聲音，告訴人們永遠(yuǎn)不忘記過(guò)去。所以，新民大街作為歷史文化名街，它不僅是風(fēng)景，更是歷史與文化。
三、歷史對(duì)今天的啟示
馬克思曾說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（1853年《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》）?！蓖瑯樱袊?guó)作為半殖民地國(guó)家，“雙重使命論”也是適用的。一方面，日本的殖民統(tǒng)治具有建設(shè)性，體現(xiàn)在其所謂“大新京都市計(jì)劃”奠定了整個(gè)近代長(zhǎng)春發(fā)展的基本框架。抽水馬桶的普及、煤氣的應(yīng)用、水源地的建設(shè)、公園的建設(shè)，都是建設(shè)性的具體體現(xiàn)。但是，我們需要明確，這種所謂的“建設(shè)性”是建立在落后、貧窮基礎(chǔ)上的“建設(shè)”，正是因?yàn)槲覀兊穆浜螅攀沟庙樚齑蠼诌@種用來(lái)奴役中國(guó)人民的機(jī)器的建筑藝術(shù)價(jià)值凸顯得頗為“先進(jìn)”。同樣是二戰(zhàn)期間，納粹德國(guó)攻占了法國(guó)等歐洲國(guó)家，納粹侵略者的倒行逆施，卻毫無(wú)“建設(shè)性”可言，因?yàn)槲鳉W是發(fā)達(dá)的，它并不落后。
吉林省文聯(lián)名譽(yù)主席谷長(zhǎng)春曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年人說(shuō)，要時(shí)刻分清“侵略與開(kāi)發(fā)的界限”（《當(dāng)小亡國(guó)奴的滋味》），不可片面地看到建設(shè)性的一面，盲目贊揚(yáng)偽滿遺留的建筑設(shè)施，而要時(shí)時(shí)刻刻牢記，1932——1945這十四年，是民族的沉痛記憶，是國(guó)家的莫大恥辱，我們不能以盲目欣賞、把玩的心態(tài)面對(duì)這些遺址，視民族沉痛、罪人證物為都市門(mén)楣瑰麗的圖案，把東北人民的血淚化為游玩者清淡的一笑。
通過(guò)對(duì)新民大街“前世”、“今生”的了解，我們一代定要銘記革命前輩用鮮血與生命換來(lái)的幸福生活，用我們當(dāng)代青年腳踏實(shí)地的努力和艱苦奮斗捍衛(wèi)和平、發(fā)展科技、自強(qiáng)不息，創(chuàng)建中華民族壯麗的豐功偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
